最近几天央视每晚十点半在播电视剧《上海，上海》。对于与央视违以久的沪产电视剧来说，这也许是个好消息，至少可一洗此前人们对沪产电视剧得的某种“习惯性失望”。八九十年代，《上海的早晨》（1989）《围城》（1990）《十六岁的花季》（1990）《上海一家人》（1993）《孽债》（1995）《儿女情长》（1996）等沪产电视剧一度贵为央视剧场的常客，不仅能带来收视高点，也常被尊为市场走向的风标。
但近些年来，随着其他省市影视产业的高速发展，沪产电视剧渐渐被挤到了央视播出榜的边缘，不仅往日繁华尽失，还因过于婆婆妈妈、家长里短而被冠以“小家子气”的恶名。这些让上海影视人倍感纠结的履历，也为此次《上海，上海》重登央视赋予了许许多多超越电视剧本身的期许和遐想。
《上海，上海》的剧情，以上海著名地标性娱乐场所——“大世界”创始人刘恭正（段奕宏饰）的传奇一生为主线，用一种黄钟大吕、恢宏开阔的史诗视野，全景式地展示了上海城市发展的世纪沧桑。别的不说，单是从辛亥革命到1949年解放绵延近四十年的时间线，便足以将“小家子气”的魔咒踩在脚下。更为重要的是，本剧在对上海城市文化记忆的影像呈现上，也大体实现了对海派电视剧已有叙事经验的延伸和超越。
海派影视剧传统的文化与意识形态维度，向来因袭城乡二元论的思维模式，尤其在以乡村为正宗的传统左翼启蒙话语表述中，作为半封建半殖民地象征的上海，其城市繁荣的外观恰好与广大乡村大面积破产，以及民族国家的深重危机重叠在一起。这一图景使得上海成为一座背负着历史与道德原罪的堕落之都，处在一个被谴责、被批判、乃至于1949年以后被彻底改造和重建的位置上。
直到改革开放以后的新时期，上海才真正等到了一个为自己正名，把自己从历史与道德的双重深渊中拯救出来的机会。而此时，正是海派电视剧的勃兴时期。于是，对上海城市历史经验的重新梳理和对城市文化身份重新确认的责任，便顺势落在了《上海的早晨》、《上海一家人》等海派电视剧的身上。
这两部电视剧的叙事侧重点，显然已经不再是左翼文学/ 电影所强调的人在城市中所体验的压抑、迷失、异化和反抗，而是侧重表达一种人与资本、经营、现代工商业的互动与博奕。这一叙事立场，恰是在1949年后主流叙事模式中受到批判和排斥的城市文化经验。只有在改革开放的历史背景下，它的历史合法性才能得到主流文化的再次肯定和重新确认。
比较一下就会发现，《上海、上海》正是在这一海派电视剧叙事文脉的基础上继续延伸的结果。相应的，刘恭正的文化身份也可与同为上海滩工商业大亨的吴荪甫（《子夜》）、张伯翰（《不夜城》）、徐义德（《上海的早晨》）、沈若男（《上海一家人》）等人物形象归入同一类序列。
所不同的是，如果《上海的早晨》、《上海一家人》的剧情大多还局限在一个家庭、一个商店、一个工厂这样有限、单一和封闭的叙事空间的话，那么，《上海、上海》所涉及的社会场景与历史纵深，则要显得宽广得多。假如可以把《上海，上海》的场景连缀成一幅都市风情画卷，那么，在我们眼前展开的将是一幅近代上海版的“清明上河图”。
画面上有码头、妓院、茶楼、赌场、银行、会所、戏院、澡堂、股票交易所、跑马场、巡捕房、游艺场、租界、老城厢……等等各色典型的老上海旧时楼台。这种视觉场景的丰富性，并不单单服从于观众观赏消费的需要，更深入一层看，它对应的仍是上海城市历史本身繁复和驳杂的特质。
作为一部涉及众多近代史重大历史事件的史诗剧，《上海，上海》也绕开了被传统影视剧一向视为铁律的将政治事件作为单一、有限叙事中心的剧作模式。剧情并不刻意回避政治事件，但也未像《上海的早晨》、《上海一家人》那样将政治事件或主人公对政治立场、政治态度的选择作为组织戏剧冲突的主轴。相反，日常生活，市井生相，商场谋略，人际酬酢，以及在与资本、权力、命运博弈中大开大阖的人性表演，才是支撑剧情戏剧张力的重心所在。
表面上看，这是对传统史诗剧政治叙事模式的有意疏离，实际上，它却为历史叙事与当代阅读之间留足了对话与互动的空间，使得原本已经离我们远去的历史，在当代依然能成为一道可被感知，可被消费的文化风景。如果说，这也是一部分被传统政治叙事模式有意忽略和遮蔽的历史记忆的话，那么，《上海，上海》剧情的去政治化策略，也再次为这座城市重建并救赎了一部分业已失落的记忆。
所以说，《上海，上海》对海派电视剧传统既有传承又有超越，是在传统枝干上的一次吐芽与分蘖。如果将《上海，上海》与那些经典海派电视剧并列在一起，相信我们就能经历了一场对海派文化多样性的历史检阅。此一多样性既是历史表达自身的内在需要，也是上海城市意义可持续再生产的必经之途。
*本文刊载于《解放日报》2010年9月22日第10版“朝花”副刊。