“《顽主》，对八十年的缩写，已经不能再准确了”
有时候很想回到混乱年代，看群魔乱舞，看肆无忌惮。但心性上只是讨厌和平，却不恋战，时代可以混乱，不可以战乱。
战乱过于残酷。除了一些民族为了掩盖内部矛盾，不停地发动战争，一些利益派为了暴力，不断地挑起争端之外，没有人喜欢战乱。自古今开始，喜欢战争的多是文人，他们并不理解战场上的残酷，他们只是希望借由战争达成某种目的。
混乱时代，更有意思，却更可怕。杀一头猪足够吃半年，把做好的碗筷回炉重新炼钢，炼成的钢还是做碗筷。荒诞么？荒诞。但没人觉得荒诞。在一个混乱的年代，做出什么不可理解的事情，都可以理解。
《末代皇帝》里，一个深宫锁院的皇帝，最后变成了劳改营里的战犯，忽然间，天就变了，回自己的家，还要掏门票钱；《八旗子弟》里，天天扎着辫子的王爷，也转行拜师去学画鼻烟壶。五四运动，新民主主义，生逢乱世的人，都有一种洒脱，和无畏的情绪在里面，无畏，不是无所畏惧，而是无所谓了。见得多了，就见怪不怪。
电影《顽主》，背景放在了混乱的八十年代。有人歌唱八十年代，那是个自由的年代，喇叭裤、爆炸头、大墨镜；有人赞美八十年代，那是样板戏和伤痕文学之后，朝气蓬勃的年代，文化多元，自由；有人痛恨八十年代，严打，经济改革，多少人莫名吃了苦头。
就是那样一个思想混乱的年代，青年人是迷茫的，不知所措的。他们高度接收一切外来的事物，疯狂的吸收一些新鲜的东西，无论是物质，还是思想，是可口可乐，还是大风衣、迪斯科。看起来是自由的，实际上整个社会暗流涌动，整个民族混乱不堪。
电影里的于观、杨重、马青三个人，开了一家听起来就十分荒诞的公司，三 T 公司，替人排优、替人解难、替人受过。于观负责挨打，杨重替人恋爱，马青多半做一些挨骂的活。
我很难找到比《顽主》里的80年代，更加鲜活的都市生活了。霹雳舞、摇滚乐、可口可乐、那场天下大乱的 T 台秀，那个满口道德假装高尚的赵老师，泡菜坛子当奖杯的所谓文学奖，三流作家，阴阳怪气的孝子，万人大餐厅，这样的荒诞场景，加载在各种隐喻之中。
《顽主》会被载入中国电影史的关键一点，就是所有的隐喻、暗讽，都在电影上映的那年，得到了更荒诞的验证。
各个桥段，都结结实实地调侃了一把所谓的现实，调侃之后，就像是泄了气的生殖器，感觉到虚无。
电影中杨重对一个手淫不止的青年说：“不要过早上床，熬不住了再去睡，内裤要宽松，买俩铁球一手攥一个，黎明即起，跑上十几二十公里，室内不要挂电影明星画片，意念刚开始飘忽就去想河马想鳄鱼。实在不由自主就当自己是在老山前线一人坚守阵地，守得住光荣，守不住也光荣！”
在评价朋友的时候，更是露骨的一句：“朋友分为两种，可以性交的和不可以性交的。”
这样的桥段在电影中比比皆是。葛优和梁天像是生来的顽主，张国立不像，一副正人君子的模样，直到和父亲的针锋相对，也没有顽主骨子里的戾气。他更像是那一代多数青春的代表，自我冲突，自我矛盾，最后选择自生自灭。
一个在车站前与赵老师的对话：
赵老师：“你们平时都干些什么啊”
马青：“我们什么也不干，看看武打录像、玩玩牌、要不就是睡觉。”
赵老师：“找些书看看吧，书是消除烦恼解除寂寞百试不爽的灵丹妙药啊。”
于观：“我们没什么烦恼。从来不看书也就不烦恼了。”
他们真的不看书么？在胡同口，酒吧里泡妞的时候，聊得都得是尼采和弗洛伊德。恰好是因为这些膨胀进来的知识，更让那一代人不停的迷失。
王朔在《玩的就是心跳》中写道：从骨子里我是个传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃对待。
我想，这也是《顽主》里，三个人共同的心境。生长在如此年代，不正经，才是最正经的。
有人讲到，中国大陆电影寿终正寝前最大的回光返照无疑是《顽主》，它甚至可以被理解为整个80年代青年人的迷茫和抗争，在80年代的最后一年，其结果不言而喻。
中国大陆电影是否寿终正寝，我不敢讲，但《顽主》，对八十年的缩写，已经不能再准确了。
电影中的一首插曲《忧心忡忡者说》 ，也很想崔健和罗大佑的风格，值得找来听听：
我曾梦想现代化都市的生活
可现在的感觉我不知该怎么说
这里的高楼一天比一天增多
这里的日子 并不好过
拉个朋友在酒馆里随便坐坐
录音机里唱着市面流行的歌
你是这样想的你却那样的说
人人都带着一层玩具面膜
二十七八岁的时候我就想去找个老婆
后来才知爱情这事有烦恼许多
你想做的事情全都无法去做
可不想干的事情她却他妈罗哩罗嗦啊~~~
在书摊上捡回一些猎奇的小说
才知婚姻这事也有丑恶
电视上的广告时间越来越多
就像你难以把握那黄金时刻