布努埃尔说：情节是虚构的，但幻想是真实的。
和电影生活在一起 第60天
2017年1月31日 星期二
片名：白日美人，布努埃尔，1967
南京，家
新年里的冬夜，带着狗在外面站一会儿，膝盖骨也觉得有点寒气渗入。赶紧回到家里，走上阁楼，开了暖气，将投影打开。安心地等待马车铃声的响起。今晚是看布努埃尔的《白日美人》。
元月初的一周，在西班牙的旅行途中，连续看了7部布努埃尔，没有舍得排这部电影。在笔记本屏幕上看电影，更像是“阅读”，可以用来研究剪辑或构图，或者理解故事。但谈不上享受。
《白日美人》对我而言是用来享受的。就像一场春梦。在这梦里，金发美貌的凯瑟琳·德纳芙不断更换着伊夫·圣罗兰量身定制的服装，有时也宽衣解带，有时更用一层黑色薄莎包裹她赤裸的身体。
由于故事与细节过于熟悉，从而失去了一些神秘与好奇，但目光仍然无法离开画面，因为它仍然如此微妙、精致和优雅。无论过去多少年，或者看多少遍，这部电影依然堪称时尚。
就像色情文学或色情电影里常见的情节。一位年轻美貌并且富有高雅的太太，因为无法满足自己的欲望，在先生外出上班之后，去一家秘密妓院里充当妓女，在平时的下午两点到五点接客。所以被称为“白日美人”。这部电影在日本被译为《昼颜》，14年才有了那部描写主妇出轨的日剧《昼颜：平日午后3时的恋人们》。
电影的开场是在巴黎郊外，一辆老式马车驶进、路过、并继续前进。马车的铃声响起。我们看到了马车上的塞维利娜和丈夫皮埃尔，他们亲密地说话，丈夫从温柔忽然变得粗暴，然后指使两个随从加入了对妻子的性虐待中——将塞维利娜绑在树上，撕开她华美的衣服，然后用马鞭抽打她。塞维利娜的表情“既害怕又在意料之中”、“既厌恶又兴奋”。镜头果然地切入了这对夫妻的卧室。塞维利娜坐在床上显得呆滞而迷离。丈夫问：你在想什么？妻子回答：我在想你。
我们知道刚才是一场梦，而现在才是真实。只是布努埃尔将现实与幻想之间严密地缝合在一起。经过一番探寻和挣扎，塞维利娜终于走进了阿奈斯夫人的妓院，接受陌生人的性爱。然而只是性爱，她也并不满足，她尝试接受粗暴的羞辱和侵犯。最后这种粗暴也不能满足，她更危险地让一个街头暴徒爱上了自己。这一举动，最终使丈夫受到了袭击，并全身瘫痪，失去了一切感知能力。
故事走到结尾，我们看到塞维利娜站在窗口，坐在轮椅上的、应该全身瘫痪地皮埃尔突然站起来，像平时一样行动和说话，就像什么事情都没有发生过。在这个过程中，马车的铃声再度响起。没有人知道所有的一切是真是幻。这使得电影有了一个“千变万化、充满幻想的维度”。
布努埃尔说：情节是虚构的，但幻想是真实的。
尽管影片的故事来自小说，但在女性性幻想方面的编写，布努埃尔和编剧下了非常大的功夫。他们拜访了许多心理医生、马德里的妓女、巴黎的妓院老板。布努埃尔给制片人的信中写到：他对塞维利娜的内心幻想的取舍选择，是非常细心谨慎、毫不含糊的，通过认真选择才能以近乎精确的方式表现她的行为。例如她开始跌落东西的方式、经常性的心不在焉，还有从妓院回来、烧掉内裤的行为，都显得“这是真实的而不是幻想”。
编剧卡里埃尔说：改编剧本时发现要写出一个真实行为，就会从我们所知的那个幻想中选择出。而最符合女主角的出身、年龄、外貌和丈夫的关系的行为，他们选择了“性受虐”；并且将一些不合需要的幻想剔除掉，比如“支配欲”。电影里的塞维利娜是努力活在自己的性幻想中的女人。在生活中她只是一个“业余妓女”，她从没有达到“白日梦”中的得到的那种满足。拉康曾在他的研究班讨论会说“我本想谈一谈女性受虐狂的问题，但不如你们去看《白日美人》”。
《白日美人》为什么一直吸引人？毕竟并不是每位观众都想从中获取女性性幻想的学术意义。对于我而言，是看见了一个“新的世界”在我面前如何展开。这个“新的世界”不是平时我们看见的世界、不是平时我们认为的世界，而是被我们隐藏的、抗拒的、意识的世界。并没有人如此开创性地描绘过我们的潜意识与无意识。
我们回想一下就能发现，布努埃尔常常让扮演塞维利娜的德纳芙的视线望向画面之外，一方面突出这位不幸福的女人的心不在焉；另一方面使得影片似乎还有另一个空间、另一个现实，另一个“新的世界”。
布努埃尔自己说：“《白日美人》是一部色情片……，但色情在这里所指的意思是纯洁的情欲。”所谓“纯洁”，是指情欲本身与道德无关，也与情感无关。
而色情为什么迷人？因为色情正处于现实与想象的交汇中心，在一个超我与本我的重合点上。布努埃尔用他电影，让我们不可否认，一个真实的世界、一个真实的我，是由现实与想象这两部分构成的——无论你正处于梦里、还是梦醒时分。