王一通，1991年出生于雅安，爱好文学与写作。西南大学戏剧影视专业研究生三年级在读。2014年，其作品《四季如春》获圣丹斯独立影像节实验短片入围提名和英国短片激励奖（BFI）。
｜采访｜嚓嚓
“《杀猪匠》是一首诗。一首片段的、叙事的、充满腥味的、直接的、隐喻的、 忠诚的、重组的……总之是一首非常酷的诗，非常我的诗，让人起满鸡皮疙瘩的诗，一首影像的诗。 ”
——导演王一通
听完导演的这番阐释，你能感到一种强烈的、扑面而来的、不知所云的装逼。但是，你也很难接着问一个听上去很蠢的问题：“你的片子究竟想表达什么？”
万千观众有一万零一个对片子的感悟，并不需要导演给出一个“标准的正确答案”。
不过，我们可以聊聊片子以外有意思的事儿。
王一通生于雅安，青衣江中游的雨城。
川西咽喉之地，古为青衣羌国，素以雅鱼雅女闻名，当然，大熊猫也是给这座城市増彩的一份子，可王一通并不打算拍一部地级市低成本宣传片，遂弃绝上述元素。
他对猪产生了极强的兴趣。
这大概源自一次“生态猪肉采购活动”的观摩：四个大汉，死命按住一只家猪，一刀下去，血溅五步。狂暴家猪发出惨烈叫喊，撞翻大汉，带着喷血的胸口在院子里奔跑，五条土狗直吠，约莫两分钟，体力不支的家猪滚进沟里。这荒诞刺激的带有强烈冲击力的场面深深震撼了王一通：
“我当时几乎疯了！我生出一种使命感！一种关乎生命本初的刺激！一种达到哲学高度的自觉！我要拍出来！”
在王一通第一次见证杀猪活动前，年底杀猪的行为，于乡间已流传百年。对于庄稼人来说，家养肥膘即为家底殷实的象征，若能在年关留下一头精挑细选的年猪，更是令人啧啧称道。这样的人家必然会把杀猪当做一场仪式，从黄历上选一个好日子，将平日相互帮忙的人家喊来吃杀猪饭，按习俗礼遇，关系亲的一家老小都到场，关系疏的，一家出个代表，凡到场者必定捎些烟酒鸡蛋做回礼。请来的杀猪匠也得有一刀毙命的本事，否则就会落得主人家次年流年不利的晦气。
粮食紧缺的日子，这场仪式的庄严程度，不亚于红白喜事。
西南巴蜀之地，杀猪饭吃过后，剩下的猪肉或灌肠烟熏或腌盐风干，制成的香肠腊肉挂在乡村门梁上，实为装点门楣的上乘之物。
对于这些乡村习俗，1991年生的王一通已有些许陌生，中国城市化的迅速扩张，乡村的急剧萎缩，带走了这些依赖于土地的集体活动。也正是如此，一场意外的杀猪奇遇记激发了王一通的创作欲。
他带着写一部描述乡村荒诞剧本的想法，通过亲戚层层介绍，找到了杨德福，一个18岁从父亲手里接过杀猪刀，操刀一生的杀猪匠。这个73岁的老头居住在距离荥经县40余分钟车程的凤凰村火烧桥，地处偏远，多山多雾，村民大多连普通话听、说都有困难。
第一次见面，王一通提着水果，给杨德福递了一根软中华，杨德福把嘴上的烟斗放在一边，抽了一口软中华，激动地说：“好抽！这个好多钱？害怕（四川方言，此为恐怕的意思）要十元一包哦！”
王一通尴尬地回答：“可能要六七十哦。”
杨德福一拍王一通的大腿：“Ki,你太日白了！（四川方言，此为NB的意思）”
“日白”是杨德福的常用词，当他知道王一通是个大学生，听到电影、写作、搞创作之类的话，他都会吐出这个词，这当然也是一个乡村老头的社交手段。几天后，当杨德福再次提到“日白”已经不是“你很牛逼”而是“你吹牛逼”的意思时，两人的关系有了微妙变化，尤其是他带着王一通到后山砍竹子，他看到王一通把一双鞋弄得满是稀泥，忍不住骂了一句“温桑”（窝囊废），这让王一通特别安心。
在王一通看来，这里的生活有近乎无聊的质朴，“简直就是文明盲区”。
杨德福每天早上六点起床，去山上砍两根粗壮竹子回家，下午就把竹子劈成竹条编成背篓，大多数时候就窝在家看那部屏幕边缘已经磁化的电视，跟王一通日白（吹牛逼）。说他有个亲戚在县城工作，但是从来没给他任何好处，说他有个儿子以前也有一把杀猪刀，后来挣不到钱就进城打工了，说他从云南山里给儿子娶了媳妇，结果儿媳妇一家人都迁到了村里……
一天傍晚，他兴奋地告诉王一通，有人邀请他去家里杀猪！他接着向王一通自豪地讲述自己的杀猪范围有方圆十余里之广，甚至山那边都有两个生产队。
“啷个都来找你杀猪喃？”
“因为我便宜，我只要八十。”
那天晚上，王一通突然不想写那个憋了很久的剧本了，他冲出杨德福的家，走向白的发蓝的雪地，背后的老头大喊：“那么冷的你出去干啥子？”他看见老头的嘴型，又在骂他温桑。
妈哟，老子要搞创作！
王一通想到了尼采的“都灵之马”，他打算把“雅安之猪”献给尼采，配上迪兰.托马斯的《不要温和地走进那个良夜》，以及一首讲述“我的心在燃烧”的德文歌。
第二天，王一通带着单反和Gopro跟杨德福一起去杀猪了。
第五天，雪化了。
哦豁，《杀猪匠》出来了撒。
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