電影評論學會 谭以諾 2009
2001年，崔允信拍下他第一部導演的電影《憂憂愁愁的走了》，戲中談及香港回歸的轉折期。戲人角色分散在香港、美國和中國內地，導演試圖描劃出一地域關係圖，談及港人在不同地域中如何回應這個歷史性的轉折時刻。在電影中，導演娓娓的道出各個小人物的處境，並帶出他們如何在這個處境中與自己和城市的過去聯繫。電影結尾時，各個角色踏出他們生命中的新一步，面對新的關係，就連地域的關係通通都轉變了（香港的牧師到紐約找妻子；紐約留學生回中國內地搞生意；曾經歷Ⅶ Ⅴ的女編輯則回到北京尋找以前的愛人）。最後，導演刻意在懸而未決中停下來，不把故事說得圓滿，彷彿在告訴觀眾，所有人的未來還是有待訴說的，還是懸而未決的
七年後，崔允信顯出比上一次更大的野心。他在電影中不只是談理想與堅持，而是想呈現出香港更複雜的政治糾葛，從財團到警方到傳媒，甚至是跨境的聯繫到內地廠房去。內地與香港的跨境關係從電影一開始已經出現，內地女孩到港賣淫，香港過氣警察「幫襯」她而逐漸與她建立穩定的關係。另一方面，這位前警察的舊同事則道出典型的香港心態，「當差」只是暫時而已，若有機會，他會離開警隊自己搞生意。警察原應象徵公正和正義，但在這新一批的警員身上卻沒有半點痕跡。這位舊同事在警員朋友面前經營外圍賭波固然沒有觸及他「警員」的神經，他也樂於把搜回來的毒品給予舊同事，反正，警察只是一件工作，沒有甚麼大不了。
不過導演並不只是把焦點停留在個別的小警員身上，而是要窺探更深層的問題。香港上市公司利港要收購金華公司，但金華公司在內地的廠房偷工減料，在原料中加入有毒物質，廠房因有毒物質爆炸，毒物流到附近的河流，而日夜飲用河水的村民，則相繼中毒。主診醫生得悉這事，卻無緣無故的被公安軟禁。在香港方面，金華公司內地廠房的資料則落入某律師的手裏。那律師當然不會放過這機會，勒索利港集團八百萬。利港集團並不就範，派人把他殺了。恰巧，攝影記者因暗訪利港集團的主席而拍下他與律師相會的照片。至於廠房的資料，那律師的合伙人嚴律師手上也有一份，而嚴律師則是馬牧師（廖啟智飾）教會的會友。
資料儲在律師行的電腦中，並且被警方搜去，警方雖然得到重要的資料，但因為涉及大集團，所以不敢採取甚麼行動。而表面上看來，最有嫌疑殺人的，就是合伙人嚴律師，於是警方就專注調查嚴律師和監視他的太太；另一方面，因為利港集團與雜誌社友好，也有生意上的往來，不難想像，記者拍到的照片通通被壓下來不出版，甚至連照片的原檔也被刪除了。集團甚至出錢賄賂那攝影記者，希望事件不會張揚開去。就在警方不查，傳媒壓下的情況下，嚴律師只好找教會中的馬牧師幫忙。
馬牧師與汪民漢（黃毓民飾）在電台辦節目，評論時事，（對於教會來說）出格地要求民主選舉，抨擊政府盲目崇拜資本主義和自由市場。馬牧師與汪民漢在電台的評論惹來了危險，汪民漢被迫「封咪」，而馬牧師教會的執委也希望他不要再到節目中批評利港集團，因為執委與集團有生意往來。
教會、警方和傳媒，本來是很強的力量來監察商家，但在大市場的意識型態底下，這些機關通通都失效。而事情比想像中來得複雜，因為當中涉及跨境的問題。金華集團在內地設廠，若然內地政府不管制和審訊他們，香港做不了甚麼。所以最後還是要尋求傳媒幫助，揭發事情，期望利用輿論壓力，迫使集團面對公眾。導演給觀眾美好的盼望，把結局修得完滿，因為各方的努力，馬牧師的堅持，警員和攝影記者突然的醒悟，迫得利港集團要向公眾交待事情……
這般美好的結局觀眾盡可以不同意，而導演在片中卻正經八搭的向三個機關（教會、警方和傳媒）發問，為甚麼它們要存在，它們現在是否發揮它們應有的功能。導演利用兩次的voice over，分別質問了政府和教會。影片一開始馬牧師和汪民漢在節目中就政府的政策發表評論，抨擊政府不是民選，使人民失去監察政府的能力；再來就批評極度放任的自由市場經濟：整個政府都是向商家傾斜的，至使商家權力和影響過大，以致沒有機關能制衡商家。這些評論以voice over的方式在影像背後說出，彷彿就成了整套戲的潛台詞。商家的橫行再次在觀眾面前活演。
警方和傳媒向商家傾斜已不是甚麼新鮮事，這回導演把焦點放到另一機關──教會身上。教會應本著上帝的公義，擔上監察不義之事的角色。可是我們在戲中看到，教會已經失去了這個身份，教友所關心的是教會內部的事情，如講道、探訪，會友也怕惹禍上身，紛紛勸牧師放下發聲的責任。在影片的尾段，導演再一次搬出voice over：眾人在行動時背後就播著馬牧師的講道。他說耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症，並指出教徒應該已熟能詳的訊息︰耶穌「行混」整個城市，因著愛人的心，就有所行動；若信徒只關心人的靈魂是否得救，其實並不是真的關心人。耶穌所關心的，是整個人，包括身體和心靈。於是乎，教徒若看見世上的不義，卻沒有行動，不去發聲，其實並沒有切實關心他人，那就不要枉談甚麼傳福音了。
我不知道為甚麼導演竟有這種想法，把教會放在與警方和傳媒同一水平上。顯然，現在香港的教會已經失去了監察社會不義的功能，甚至更多時是依附社會權貴，很怕發聲而要付出的代價，不過耶穌卻說（馬牧師在片尾電台節目中說的）︰「當進窄門。因為引去天國的門是窄的，路是小的，找著的人也少。」現代的信徒，很多連窄門窄路是甚麼都不知道，轉往寛門寛路去鑽，還以為自己是秉行上帝的道的人，這實在值得我們拿這戲行鏡子自我審視一番。
如果說《憂憂愁愁的走了》中港人的地域關係是搖擺不定，那麼在《三條窄路》中，香港和內地的關係則透過商機穩定下來；如果說2001年還是懸而未決，前景不明朗，那麼在2008年中港的關係大致已經穩定下來，前景在我們沒有太多的選擇中定了局。在這定局中，崔允信則寄望於三個監察機關，走三條窄路，把社會上的不義拿出來挑戰現行的權力──商業集團與政府。