电影语言需要有它的逻辑，而我建立起来的四个故事之间很微弱的关联，就是想用这样的语言告诉人们，事件并非孤立，它跟任何人都有关联。
大卫•柯南伯格的《危险方法》亦用一种混杂了沉闷古装剧和家庭恐怖剧的奇异调性， 重现了二十世纪之交，精神分析尚被认为具有颠覆性、对中产阶级的自鸣得意一种批判的回应，并将“谈话疗法”重新塑造为一个激进的、乃至挑衅的概念。
在《危险疗法》中，大卫·柯南伯格揭开了精神分析学的隐秘历史。
要在好莱坞的全球战略中击败好莱坞，没有什么比向堪称好莱坞标志的斯皮尔伯格偷师更加好的方法了。陆川在许多方面都证明了他是个有能力的学生，他甚至更进一步地应用了斯皮尔伯格“历史作为一种奇观”的方式。陆川在短短几秒里用这些明信片把背景交代清楚之后，便立即投入热血沸腾的战争场景。观众因此为之后一系列的情节——持续不断的强奸以及其他暴行——做好了准备。
电影讲述了一个信仰彩虹的民族与信仰太阳的国家的交锋。这是一场信仰与尊严的战斗。我的目的是从这个角度，透过赛德克民族的信仰，重新勘察“雾社事件” 。同时我也希望在相互矛盾的两方之间寻找到某种和解——并且探讨人类尊严和自我实现等更大的议题。
陆川就这样带着他的电影直冲进评述南京大屠杀的雷区，火力全开。但是这部片子的想要解决的问题到底是什么？这是政治宣传片还是反政治宣传片？如果这是政宣片，它的独特性在哪里？这是一个纷争激烈的政治领域，充满了各种立场的、强势的、且互不相容的利益倾向，在这个领域《南京！南京！》究竟处于什么位置？仇视外族、爱国主义、政党统治、还是人道主义？
我觉得，马利克的这部影片超拔于其高度不平衡的电影生涯的其他作品。片中人与自然、物质与抽象之间的张力达到了完美的平衡。而马利克的哲学思索－对比他上一部《新世界》中几乎显得过分天真的表达－则是智慧的、先知的。
在25天内，Fantasia吸引了超过73000名观众，不仅是当地电影盛世，也确立了其重要的国际电影节的地位。在神话学里，凤凰是一种能够从自己的灰烬中重生的鸟。在经历了2002－2003的种种之后，Fantasia电影节的组织者们能够骄傲地宣布2003是他们的凤凰涅槃之年。
2001年Fantasia一开幕便有重磅影片放映：在亚洲展映的部分，三池崇史的《拜访者Q》 (向帕索里尼的《定理》致敬的惊人之作)举行了北美首映(影片的开头五分钟让不堪忍受的观众涌向出口)，另外影展还放映了三池的《生存还是毁灭之逃亡者 》; 已故导演今敏令人心碎的动画片《千年女优》在影展举行了全球首映，获得了观众持久的欢呼与掌声。
2000年的Fantasia电影节以其滑稽、猎奇、恐怖、诡异、致幻的电影迎来了崭新的千年。继上一年(只有1999年)在Ex-Centris剧场的探险后，Fantasia接下去的光怪陆离的冒险更加滑稽有趣：Fantasia第一次与另一个类型片的电影节——嬉笑节（Just for Laugh）的喜剧界（Comedia）单元合作，让购票的影迷获得更多的快乐。