海国际电影节的日本电影——木卫二和感恩而死的对谈
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《盗钥匙的方法》是关于找钥匙的故事，只要找到那把合适的钥匙——哪怕是无意调包，它都能帮你打开那道正确的人生之门。事实上，这类小格局的故事题材在日本电影里并不少见，当年的SABU就拍过一系列作品，里头有失意小人物、有腔调十足的杀手，活脱脱就是今时今日的内田贤治，喜感之余还要带有励志成分。
傅国涌说过：一种深入骨髓的恐惧因为恐惧而不敢说恐惧，通过嘲讽来宣泄情绪、平衡心理。这是中国这个时代畸形发展的结果，是一种社会情绪宣泄的结果。毫无疑问，《神探亨特张》就是这样一部宣泄着社会情绪和个人情绪的伪现实主义电影，它貌似批判着现实，实际上反衬着骨子里的怯弱和苍白，这种为了搏出位吸引关注，消费着广大观众和粉丝群体对于时代忧思，公众事件注意力的电影，不仅不是一种进步，反而是这个时代文化事件被消费化的又一堕落佐证。
曾几何时，印度片就是歌舞片的代名词，但随着新世纪印度电影的重新崛起，他们在剧情的巧妙设计，潜移默化的励志主题，精妙的摄影和镜头运动，淡化歌舞元素，强化戏剧冲突的深入探索，掀起了一股新的印度电影浪潮，其中有像《三傻》、《地球上的星星》的极品励志电影，也有像《我的名字叫可汗》、《孟买日记》的现实主义题材影片，还有《未知死亡》和《无畏的心》这样各种元素掺杂的类型片，但今天要介绍的是一种另外的印度电影，是还不广为人知的，带有强烈印度文化痕迹的电影。
霍建起拍摄的这部《萧红》最大的诟病在于仅仅如流水账般只拍摄出了萧红短暂一生的爱情史，至于国破家亡的时代背景，以及萧红内心的文学世界，却草草略过。造成人物形象极其浅薄，通篇感觉只是几个民国的文艺青年的情感纠葛，仿若琼瑶戏里的几个轻浮人物，每天就在爱情的世界里你争我夺，这极大损害了萧红真实的文学面貌。她一生的代表作《呼兰河传》《生死场》里对东北土地的热爱，反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争，这些最反映人物闪光点的地方完全被忽略不计，这做为一部纪念萧红诞辰100周年的致敬片子是个极大的败笔。主题的弃重就轻让观众不禁反问：难道我们就是来看萧红和几个男人纠缠的情爱史么 ？
若憧憬的美好愿景不在，若生活的支撑和动力一夜丧失，若回首生命，一生价值几乎为零，我们该如何面对生活，面对自身？
年轻的西班牙女导演宝拉.奥提兹用一部惊艳的处女作《蛹》尝试回答这些深邃的生活命题，并把自己对于人生哲理的思考通过平缓流畅的影像发散开来，用诗意的镜头深入展现影片人物的潜意识，记忆和内心挣扎，构筑了一个属于自我，基于现实之上的意识流世界，蛹作为穿插其中的符号隐喻，不语自明，“破茧成蝶”的希冀化作自我救赎的愿景。
关于爱能不能被试探和考验，以及相爱的人之间如何厘清皮相和心灵孰重孰轻？肉体若消失，或皮相遭损坏，爱情能超越物质而存在么？一直都是人类亘古思索的永恒伦理命题，更是当代每个人所要面对的爱情婚姻困境，《画皮2》出品方和制作方能从这个角度出发去打造一部纯商业影片，还是让观者感到有些意外和惊喜。