回到开头，就像《众神与将军》令美国史教师欢欣鼓舞一样，《黄金时代》或许也能让现当代的教学在枯燥乏味的PPT之外多了种更为直观生动的选择罢。
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身为写作者，在《黄金时代》里看到的，是让我喉头为之一热的命运关键词：相遇
许鞍华在中国影坛，之所以越发显得珍贵，也在于此。在这个以浓烈强烈为美的世界，她表现出了清淡的魅力，在躁动的时代氛围里，她守护了安静的一隅。
《美好2012》由优酷出品、香港国际电影节协会监制，它在形式上接近于前两届香港国际电影节的城市四重奏系列（《香港四重奏》、《香港四重奏II》），找来四个国家地区的知名导演，各自拍上一段几十分钟的短片，再组成一个松散的长片合集，彼此毫无关联。尽管看起来模样相似，但《美好2012》的质量实在堪忧，看得出几个导演根本没有花心思在上面，拿了钱就拍屁股走人。从新意和创意上，它既不如去年的《香港四重奏II》（《天机泄》是我相当喜欢的一个短片），也不如台湾导演全线出击的《10+10》。
许鞍华以前的电影批判性很强，批判社会的不公，社会出了什么问题，但是此片是把批判性藏到地基里面，作为一个基础性的东西来经营。在上面我们可以看到各种批判，但这次的重点是，如何来抵御这种社会性的冷漠。我们可以看到两场吃饭戏，第一场是分开吃的，后来一场在茶餐厅里面，两人就在一起吃了。就是说把隔阂打掉了，那感情就融合起来了。我觉得许鞍华这其实是从她上一部作品，《得闲炒饭》开始就有了，虽然这不过是一部很轻的很随意的片子，但是她已经开始在做这件事情了，就是社会对同性恋的偏见等等。还有另外一点很重要，就是许鞍华电影里面一直出现的社工形象，这在香港社会里面是非常重要的一批人，这是许鞍华电影世界中市民社会里的一个理想形象。她要寻找的就是这样一种大家主动的，勇敢的团结起来的精神，去反抗社会性的冷漠。
事实上，在今天的香港，以桃姐为代表的传统女仆早已丧失了存在基础。现在一提仆人佣人，绝大多数会反应到数目众多的菲佣，再不然是闹得沸沸扬扬的新闻事件，又或者有导演早已尝试改编社会新闻，消费菲佣题材。因此，桃姐的特别就在于她的身份，只侍一主，从一而终。
香港还保有个人风格和人文关怀的几个知名导演里，许鞍华跟国际电影节的关系并不密切，但1995年的《女人四十》贡献了一个柏林电影节影后，同样的荣耀很有可能在今年的威尼斯重现。