在乡土中国电影话语传统中,自然的、本真的、诗意的、美丽的、本源性的、善良的世界,与混乱的、疾病化的、非理性的、贫穷的、闭塞化的世界共存。这一看似矛盾的乡土中国形象,是我国现代性乡土主义话语结构本身所造成的。我国的现代性以乡土中国作为核心参照以建立自己的正当性,形成了颇具特点的乡土主义话语传统,即将乡土中国作为二元结构的参照对象,并在国家现代性规划、实践中实现现代对乡土中国的启蒙、改造等。
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在乡土中国电影话语传统中,自然的、本真的、诗意的、美丽的、本源性的、善良的世界,与混乱的、疾病化的、非理性的、贫穷的、闭塞化的世界共存。这一看似矛盾的乡土中国形象,是我国现代性乡土主义话语结构本身所造成的。我国的现代性以乡土中国作为核心参照以建立自己的正当性,形成了颇具特点的乡土主义话语传统,即将乡土中国作为二元结构的参照对象,并在国家现代性规划、实践中实现现代对乡土中国的启蒙、改造等。
韩国电影自诞生以来,一直兢兢业业,认真构建自己的民族美学,从“美学缺失”阶段向着完成“现实美学”阶段不断发展。现代韩国电影以对戏剧、文学、日本电影的“模仿现实主义”为主要特征,当代韩国电影则经历了从“文艺现实主义”和“新派现实主义”向“乡土现实主义”转变的历史进程,21世纪则正尝试全新美学实验,“奇幻现实主义”登场,并逐步演变为新趋势。
本次访谈探析了阿彼察邦电影中几个有特色的细节元素,如演唱、冥想、交通工具等,还就其电影中的时空处理、与当代艺术之间的关系等进行了深入分析,涉及了边缘化、“狂中之静”,以及魔幻色彩的日常化等几个阿彼察邦电影研究中的重要话题。